1上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》

大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。

2飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。

4虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。

5致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

6見素抱樸，少私寡欲。《道德經》

大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。

7不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》

大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不夸耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。

8知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》

大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。

9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。

10重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。《道德經》

大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。

11將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《道德經》

大意：想要關閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

12大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《道德經》

大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

13天下之至柔，馳騁天下之至堅。《道德經》

大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。

14甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》

大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。

15上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。《道德經》

大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《道德經》

大意：禍啊，福就依傍著它；福啊，災禍就隱含其中。

17禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德經》

大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。

18合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。《道德經》

大意：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。

19慎終如始，則無敗事。《道德經》

大意：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

20我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。《道德經》

大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。

21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經》

大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。

22天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。《道德經》

大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

23萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德經》

大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

24夫輕諾必寡信，多易必多難。《道德經》

大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

25天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》

大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。