摘要：嚴格按黨性原則、黨紀國法和規(guī)章制度辦事，確保自己每時每刻、一言一行、所作所為都符合規(guī)矩。下面是小編收集整理的做講政治的知行合一者心得體會，希望對您有所幫助。

【篇一：做講政治的知行合一者心得體會】

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要部署，是用*最新成果武裝全黨的重要任務(wù)，是推動全面從嚴治黨向基層延伸的重要舉措，也是堅持偉大工程與偉大事業(yè)相互促進的重要實踐。學(xué)做結(jié)合，以學(xué)促做，只有“學(xué)”的深入，才能“做”的扎實。

明朝心學(xué)大家王守仁提出“知行合一”，就是要解決理論和實踐的問題。有人認

為 知易行難，也有人認為知難行易，比如朱熹就主張知難行易，悟道是很難的，但執(zhí)行似乎是很容易的。王守仁卻認為：懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的!“知是行之始，行是知之成。”即事即學(xué)，即政即學(xué)，身體力行，知行合一，這絕不僅僅是一句空話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，這也是廣大共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的素質(zhì)，應(yīng)落實的宗旨。

在“知”上下功夫，做筑牢根基的合格共產(chǎn)黨人。

“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，必須強化理論武裝，做到入腦入心。“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”。共產(chǎn)黨人愛學(xué)習(xí)，這是出了名的。從南湖上的一艘小船到解放全中國，從改革開放到深化改革，共產(chǎn)黨作為先鋒隊無時無刻不在學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中我們有了井岡山的星星之火;在學(xué)習(xí)中我們歷練出為民執(zhí)政的從容，在學(xué)習(xí)中我們擁有了推動中國跨越發(fā)展的智慧。黨章規(guī)定了黨員的八項義務(wù)、八項權(quán)利，明確黨的干部必須具備八個條件;的系列重要講話精神指明了新時期每一名共產(chǎn)黨員的歷史使命和職責(zé)定位，提出了合格黨員應(yīng)該奮斗的目標和努力的方向。這些都應(yīng)成為每名共產(chǎn)黨員的自覺，重溫理想、重拾初心。

在“行”上下功夫，做永葆先進本色的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人。

“兩學(xué)一做”關(guān)鍵在“做”，必須按照中央提出的“四講四有”標準，爭當優(yōu)秀黨員。怎樣做是個問題，何為合格同樣是問題。翻看共產(chǎn)黨的歷史，任何時期的合格共產(chǎn)黨員都有一個共同的特征，他們都是每個時代最有責(zé)任感，最積極作為的人。共產(chǎn)黨員不應(yīng)該是普通人，合格的黨員應(yīng)該在工作中成為標桿，在生活中成為榜樣，成為每個時代的正能量。因此，合格共產(chǎn)黨員實則代表“優(yōu)秀”。“兩學(xué)一做”中看似最基本的黨章黨規(guī)和系列講話精神，恰恰重申了黨員要合格這一不可逾越的“紅線”。看著簡單，實則不付出艱辛的努力很難達標，因為這是一份不講享受只有付出的事業(yè)，但這也正是共產(chǎn)黨員這一稱號融入生命和血液的擔(dān)當和榮耀。

站在“方向迷失”“信仰失守”等危機意識的高度，開展我們黨的教育活動，是要求每一名黨員勇立報國之志，把黨的危機、國家民族未來的命運和自身的職責(zé)使命結(jié)合起來，在“兩學(xué)一做”中

銳意進取，做真正合格的共產(chǎn)黨員，積極主動投入到國家建設(shè)和為人民服務(wù)中去。這，也正是每一名合格共產(chǎn)黨員的價值所在。

【篇二：做講政治的知行合一者心得體會】

國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，一個國家、一個社會的文明程度如何、精神風(fēng)

貌怎樣，很大程度上取決于其道德標準。然而“知之非艱，行之惟艱”，培育知行合一的道德責(zé)任感，把道德認知轉(zhuǎn)化為行動自覺，還需要全黨全社會付出艱苦的努力。

“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任感。”如果說好德之心人皆有之，那么道德責(zé)任感則不僅僅是停留在上的“好”，更意味著唯此為快的踐德之忱、舍我其誰的道義擔(dān)當。路遇跌倒的老人，應(yīng)當說無人不有惻隱之心，可有的人溜之大吉，有的人“愛莫能助”，有的人不避風(fēng)險挺身相助。為什么一事當前，表現(xiàn)不一?歸根結(jié)底，區(qū)別正在于是否把崇德向善當作自己義不容辭的神圣責(zé)任。

追尋道德責(zé)任感不只是時代的要求，更是國家、社會、個人自我發(fā)展的客觀需要。“三個倡導(dǎo)”所體現(xiàn)的價值目標、價值取向、價值準則，把個人、社會、國家緊緊聯(lián)系在一起。我們對國家前途的關(guān)注、對社會進步的期許、對個人幸福

的追求，就是責(zé)任感油然而生的基礎(chǔ)。自賦責(zé)任是一種偉大的權(quán)利，履行責(zé)任是一種神圣的使命。有了道德責(zé)任感，才會更加自覺地建設(shè)美好國家、維護公序良俗、推動社會進步。

如果說價值認知是道德責(zé)任感的指針，行動則是衡量其高度的標尺。文明，不去實踐就不可能抵達。法治，不去奉行就無以彰顯其公正。誠信，不去堅守就難以成其為風(fēng)尚。一個社會的道德水，從來不會取決于道德的看客，而是取決于擇善而從的行動者。正是在這樣的意義上我們說，*不只是引人向善的精神理念，更是需要付諸行動的價值準則。

常有人扼腕于社會轉(zhuǎn)型期的“人心不古”，喟嘆市場經(jīng)濟對精神世界的巨大沖擊。事實上，我們每個人都是文明的使者。你我的德行操守怎樣，社會的道德風(fēng)尚便是怎樣;每個人擔(dān)負起一分道德責(zé)任，社會的道德水準就因此而托起一分。對良心盡責(zé)、對他人盡責(zé)、對國家社會盡責(zé)，就是對我們自己盡責(zé)。在責(zé)任的基點上，千千萬萬普通人的道德良知才會與他們的利益訴求、現(xiàn)實感受實現(xiàn)最牢固的對接和統(tǒng)一。常懷善念，更要常行善舉，知行合一、行勝于言，我們所生活的世界才會變得更加和諧美好。

從自己做起、從小事做起，把*內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)變成主導(dǎo)13億人和行動的道德責(zé)任感，我們所展現(xiàn)的必將是一個禮義之邦的泱泱氣度，我們所改變的也必定遠勝于我們所期待的。