意識(shí)形態(tài)，屬哲學(xué)范疇，可以理解為對(duì)事物的理解、認(rèn)知，它是一種對(duì)事物的感觀(guān)，它是觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)、概念、、價(jià)值觀(guān)等要素的總和。意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)存在。人的意識(shí)形態(tài)受思維能力、環(huán)境、信息（教育、宣傳）、價(jià)值取向等因素影響。不同的意識(shí)形態(tài)，對(duì)同一種事物的理解、認(rèn)知也不同。

意識(shí)形態(tài)是指一種觀(guān)念的集合。孔狄亞克的學(xué)生特拉西創(chuàng)制了“意識(shí)形態(tài)”這一新概念，試圖為一切觀(guān)念的產(chǎn)生提供一個(gè)真正科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 。拿破侖稱(chēng)帝之際，發(fā)現(xiàn)歐陸的哲學(xué)家多數(shù)對(duì)他有所批評(píng)，高傲的拿破侖遂以“意識(shí)形態(tài)家”輕蔑地稱(chēng)呼他們，之后在言語(yǔ)的使用上，“意識(shí)形態(tài)”偶爾會(huì)表現(xiàn)出負(fù)面的意涵。在廣義的意識(shí)形態(tài)概念的系譜上，其可追溯至柏拉圖《理想國(guó)》中的“高貴謊言”（the noble lie）的。

意識(shí)形態(tài)可以被理解為一種具有理解性的想象、一種觀(guān)看事物的方法（比如世界觀(guān)），存在于共識(shí)與一些哲學(xué)趨勢(shì)中，或者是指由社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)所有社會(huì)成員提出的一組觀(guān)念（這是馬克思主義定義下的意識(shí)形態(tài)，參見(jiàn)本詞條“作為一種社會(huì)再造工具的意識(shí)形態(tài)”一節(jié)）。

意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教（神秘特殊的意識(shí)形態(tài)）、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，它是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映。意識(shí)形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等，各以特殊的方式，從不同側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。它們相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的有機(jī)整體。

意識(shí)形態(tài)按其階級(jí)內(nèi)容和它所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)即生產(chǎn)關(guān)系可分為：奴隸主意識(shí)形態(tài)、封建主意識(shí)形態(tài)、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。

每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都是占社會(huì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，它集中反映該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)出該社會(huì)的特征。每個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)都是復(fù)雜的，往往存在3種不同的體系：

①反映該社會(huì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。

②反映已被消滅的舊經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的意識(shí)形態(tài)殘余。

③反映現(xiàn)存社會(huì)里孕育著的新社會(huì)因素并為建立新的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度服務(wù)的新的意識(shí)形態(tài)。

特征

1.現(xiàn)實(shí)性

意識(shí)形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是占統(tǒng)治地位的政治，還是居非統(tǒng)治地位的、學(xué)說(shuō)，要么是為了維護(hù)現(xiàn)存的政治制度，要么是為了批判現(xiàn)存的政治制度。

2.總體性

意識(shí)形態(tài)是由各種具體的意識(shí)形成的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、藝術(shù)、倫理、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的體系。

3.階級(jí)性

意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)功能。不同的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)由于其利益的差異而有不同的意識(shí)形態(tài)，而不同的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)中所處的地位，它是由其所代表的階級(jí)的地位決定的。

4.相對(duì)獨(dú)立性

意識(shí)形態(tài)雖為社會(huì)存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，它是相對(duì)獨(dú)立的。

5.依賴(lài)性

意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下的，歸根結(jié)底來(lái)源于社會(huì)存在。

劃分

大眾領(lǐng)域

每個(gè)社會(huì)都有意識(shí)形態(tài)，作為形成“大眾想法”或共識(shí)的基礎(chǔ)，而社會(huì)中大多數(shù)的人通常都看不見(jiàn)它。占有優(yōu)勢(shì)地位的意識(shí)形態(tài)

以一種“中立”的姿態(tài)呈現(xiàn)，而所有其他與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不同的意識(shí)形態(tài)則常常被視為極端，不論到底真實(shí)的情況為何。哲學(xué)家福柯就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)關(guān)于意識(shí)形態(tài)中立性的這種觀(guān)念。

努力追求權(quán)力的組織會(huì)去影響社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)，將它變成他們想要的樣子。政治組織（包括政府）與其他團(tuán)體（比如說(shuō)在議會(huì)外游說(shuō)通過(guò)議案的團(tuán)體）試圖透過(guò)傳播他們的意見(jiàn)來(lái)影響民眾，這也是為何社會(huì)中的許多人通常看起來(lái)都有“類(lèi)似的想法”（think alike）。

當(dāng)社會(huì)中絕大部分的人對(duì)于某些事情的想法都很類(lèi)似，甚至忘記了目前的事務(wù)可以有其他的選擇，這就變成了哲學(xué)家葛蘭西（Antonio Gramsci）所說(shuō)的霸權(quán)（Hegemony）。關(guān)于團(tuán)體迷思（groupthink）這種規(guī)模小很多的概念，也有部分要?dú)w功于他的著作。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家在研究概念隱喻（conceptual metaphor）的機(jī)制時(shí)，這種“類(lèi)似的想法”被認(rèn)為就是透過(guò)這種機(jī)制傳達(dá)出去的。政治領(lǐng)域

意識(shí)形態(tài)有很多不同的種類(lèi)，有政治的、社會(huì)的、知識(shí)論的、倫理的等等。

在社會(huì)研究中，政治意識(shí)形態(tài)是一組用來(lái)解釋社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)作的觀(guān)念與原則，并且提供了某些社會(huì)秩序的藍(lán)圖。政治意識(shí)形態(tài)大量關(guān)注如何劃分權(quán)力，以及這些權(quán)力應(yīng)該被運(yùn)用在哪些目的上。比如說(shuō)，20世紀(jì)中最具有影響力與最被清楚界定的政治意

識(shí)形態(tài)之一就是共產(chǎn)主義，它是以馬克思與恩格斯的學(xué)說(shuō)為其基礎(chǔ)。其他的例子有：無(wú)政府主義、資本主義、社群主義（communitarianism）、企業(yè)自由主義（corporate liberalism）、基督教民主主義（christian-democracy）、法西斯主義、帝國(guó)主義、民族主義、納粹主義、保守主義、自由主義、*、社會(huì)民主主義（social-democracy）。“系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)”（systematic ideology）是指將意識(shí)型態(tài)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)來(lái)進(jìn)行研究（而非研究個(gè)別的意識(shí)形態(tài)）。（參見(jiàn)條目資本主義#資本主義作為一種意識(shí)形態(tài)。）

意識(shí)形態(tài)受歡迎的程度有部分原因是受到道德事業(yè)家（moral entrePneur）的影響，他們常常是為了自己的利益而行動(dòng)。政治意識(shí)形態(tài)是指提出某種政治與文化計(jì)劃作為參考的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、機(jī)構(gòu)、階級(jí)或大團(tuán)體，他們的整體觀(guān)念、原則、教條、迷思或符號(hào)。它也可以是通常用來(lái)界定某個(gè)政黨及其政策的一整個(gè)政治結(jié)構(gòu)。

通常是某些道德觀(guān)形塑了意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。

理論

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馬克思是意識(shí)形態(tài)理論的奠基人，馬克思提出

馬克思

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑”（base/superstructure）社會(huì)模型。基礎(chǔ)指社會(huì)的生產(chǎn)方式，上層建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成，并組成那社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，或如它的法律體系、政治體系和宗教。對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)控制著社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)的上層建筑便取決于什么對(duì)統(tǒng)治階級(jí)最為有利。因此一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)便有巨大的重要性，因?yàn)樗�混淆著從本質(zhì)疏離的（alienated）群體和可產(chǎn)生錯(cuò)誤意識(shí)（false consciousness），例如商品崇拜（commodity fetishism）。馬克思主義的批評(píng)者認(rèn)為其予經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于社會(huì)的影響以太大的

重要性。

社會(huì)中主要階級(jí)的意識(shí)形態(tài)被提出予社會(huì)的所有成員，使統(tǒng)治階級(jí)的利益顯得就像是所有人的利益。盧卡奇（Gyorgy Lukacs）形容此為統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的投影（projection of the class consciousness），而葛蘭西則推進(jìn)文化霸權(quán)（cultural hegemony）理論來(lái)解釋何以工人階級(jí)中的人們對(duì)自己的利益可有錯(cuò)誤概念。

資本主義中意識(shí)形態(tài)的主要形式（依時(shí)間前后排列）有：

古典自由主義社會(huì)民主主義新自由主義而它們相應(yīng)于資本

主義的不同發(fā)展階段：

廣泛階段（extensive stage）密集階段（intensive stage）當(dāng)代資本主義（contemporary capitalism）馬克思主義者對(duì)意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)再造工具的看法，是很多理論和理論家的重要的試金石，如知識(shí)社會(huì)學(xué)理論家曼海姆（Karl Mannheim），貝爾（Daniel Bell），哈伯瑪斯（Jurgen Habermas）等。然而，曼海姆嘗試把“完整”但“獨(dú)特”的馬克思主義者的意識(shí)形態(tài)的概念進(jìn)至一“普遍”而“完整”的概念，承認(rèn)所有從社會(huì)生活而來(lái)的意識(shí)形態(tài)（包括馬克思主義）。布迪厄（Pierre Bourdieu）廣泛地發(fā)展了這個(gè)觀(guān)念。