語(yǔ)文教材中的“假課文”，近期引發(fā)持續(xù)討論，這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，說(shuō)明大眾已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)地檢視語(yǔ)文基礎(chǔ)教育水平。其實(shí)，假課文是個(gè)案，比假課文更多的，是“水”課文??語(yǔ)文教材中體現(xiàn)的文化含量不足、中華文化精髓不足，讓很多語(yǔ)文教材有了“白開(kāi)水”似的觀感。

回顧中國(guó)教育的歷史，我們不難看出，中國(guó)一直有著重視經(jīng)典的教育傳統(tǒng)。直至上個(gè)世紀(jì)前期，許多人仍然是自幼即閱讀中國(guó)文化中的那些最重要的著作??

歷史學(xué)家顧頡剛3歲時(shí)，母親就開(kāi)始教他讀《三字經(jīng)》、《千字文》，四歲時(shí)叔父即教他讀司空?qǐng)D《詩(shī)品》，5歲時(shí)就開(kāi)始讀“四書(shū)”、“五經(jīng)”。文史專(zhuān)家錢(qián)基博9歲讀完了“四書(shū)”、《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《古文翼》，而且皆能背誦。文學(xué)家夏?尊10歲前讀了《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》。歷史學(xué)家周一良8歲在家塾讀書(shū)，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》和《左傳》。這些學(xué)者童年、少年所讀的這些著作，為他們后來(lái)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)的奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

那一時(shí)期，民間的普通人也往往知曉中國(guó)文化中的重要經(jīng)典。國(guó)學(xué)大家姜亮夫年輕時(shí)從云南到四川，發(fā)現(xiàn)四川之地文風(fēng)很盛。后來(lái)他在“憶成都高師”一文中說(shuō)：當(dāng)時(shí)四川的農(nóng)人非常勤苦，“早晨雞叫就下田，一有閑空，躺在草堆旁一面曬太陽(yáng)，一面讀詩(shī)、學(xué)《論語(yǔ)》。文化已滲透到田頭，所以民間的對(duì)唱、詠詩(shī)很普遍。民間讀五經(jīng)、四書(shū)也很普遍。去峨眉山的路上，抬轎人前后對(duì)答往往有詩(shī)句，尤其是唐詩(shī)。”

兒童、少年時(shí)期閱讀《論語(yǔ)》等經(jīng)典，能夠讀懂嗎？今天人們對(duì)此不無(wú)疑問(wèn)。對(duì)此，金克木在《書(shū)讀完了》一文中提出自己的看法。他首先認(rèn)為，“五經(jīng)”以及諸子經(jīng)典是學(xué)習(xí)中國(guó)文化的基礎(chǔ)，不讀這些著作，就難以真正讀懂后來(lái)的書(shū)籍，并進(jìn)一步說(shuō)道：這些書(shū)，除《易》、《老》以外，“大半是十來(lái)歲的孩子所能懂得的，其中不乏故事性和趣味性。枯燥部分可以滑過(guò)去。我國(guó)古人并不喜歡‘抽象思維’，說(shuō)的道理常很切實(shí)，用語(yǔ)也往往有風(fēng)趣，稍加注解即可閱讀原文。一部書(shū)通讀了，讀通了，接下去越來(lái)越容易，并不那么可怕。從前的孩子們就是這樣讀的。主要還是要引起興趣。孩子有他們的理解方式，不能照大人的方式去理解，特別是不能摳字句，講道理

。大人難懂的地方孩子未必不能‘懂’。”金克木的話，非常富有啟發(fā)性。

上個(gè)世紀(jì)前期的一些學(xué)人的閱讀實(shí)際，也印證了金克木所說(shuō)的話。如顧頡剛7歲時(shí)開(kāi)始讀《左傳》，他回憶當(dāng)時(shí)的閱讀感受時(shí)說(shuō)：“我讀著非常感興趣，仿佛已置身于春秋時(shí)的社會(huì)中了。從此魯隱公和鄭莊公一班人的影子長(zhǎng)在我的腦海里活躍。”關(guān)于詩(shī)經(jīng)，顧頡剛這樣說(shuō)：“我讀《詩(shī)經(jīng)》，雖是減少了歷史的趣味，但句子的輕妙，態(tài)度的溫柔，這種美感也深深地打入了心坎。”自然，小學(xué)生閱讀經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典的內(nèi)容不可能完全理解。但這其實(shí)是沒(méi)有關(guān)系的。孩子能夠有所感受，有部分的理解也就足夠了。更多的理解，是留給未來(lái)歲月的。語(yǔ)文是基礎(chǔ)，這所謂基礎(chǔ)，應(yīng)該理解為人的整個(gè)一生的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材所選的文章，應(yīng)該是那些值得人一生回味和思索的作品。不值得回味的作品，其實(shí)也是不值得學(xué)習(xí)的。

相比之下，今日的《語(yǔ)文》教材中，中國(guó)文化含量不太夠。北師大童慶炳教授曾提出建議，他認(rèn)為小學(xué)生入學(xué)，即可以學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”：“假如小學(xué)一年級(jí)教材的第一句是孔子的‘己所不欲，勿施于人’，那么孩子們就覺(jué)得一跨入學(xué)校的門(mén)檻，就與現(xiàn)實(shí)的世界不一樣，就似乎一下子進(jìn)入了‘學(xué)問(wèn)’的‘深處’，他覺(jué)得深?yuàn)W，覺(jué)得困難，覺(jué)得陌生，覺(jué)得不易理解，但同時(shí)覺(jué)得有意思，有興趣，有挑戰(zhàn)，這會(huì)極大地提高他對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，極大地提高他學(xué)習(xí)的積極性。”這是很有道理的。

孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該是有一定難度的。兒童對(duì)那些自己完全能懂的東西，也是沒(méi)有什么興趣的。他會(huì)覺(jué)得，這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容沒(méi)有味道。孫紹振上小學(xué)時(shí)，教材上的課文是“喜鵲叫，客人到，媽媽去買(mǎi)面，面上一塊肉，客人吃了點(diǎn)點(diǎn)頭”之類(lèi)。對(duì)這樣的課文，他的感覺(jué)是：“一點(diǎn)味道也沒(méi)有，白開(kāi)水，幾乎全是廢話。”當(dāng)時(shí)，他母親教他的詩(shī)歌是：‘昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。’以及“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅；尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”這樣的詩(shī)歌，對(duì)于剛上小學(xué)的七八歲的孩子而言，未必是完全能夠理解的，但他卻對(duì)這些詩(shī)歌更感興趣。有一定的難度，孩子才會(huì)“覺(jué)得有意思，有興趣，有挑戰(zhàn)”，有學(xué)習(xí)的積極性。

近日來(lái)，語(yǔ)文教材中的一些課文如《愛(ài)迪生救媽媽》是“假”課文，這引起人們的關(guān)注和爭(zhēng)論。語(yǔ)文教材中確實(shí)有一些“假”的課文，但這還不是最大的問(wèn)題，最大的問(wèn)題是太簡(jiǎn)單，特別是，課外的文化含量太低。《愛(ài)迪生救媽媽》一文有500多字，告訴學(xué)生的不過(guò)是：愛(ài)迪生是個(gè)聰明的孩子，我們應(yīng)該向愛(ài)迪生學(xué)習(xí)。這500個(gè)字，還不如“己所不欲，勿施于人”這8個(gè)字更有教育的價(jià)值。文化的含量低，特別是中國(guó)文化含量嚴(yán)重不足，是當(dāng)前語(yǔ)文教材的一大問(wèn)題，這一問(wèn)題不應(yīng)再被忽視。